1、峦头：在风水学中，峦头指的是空间方位上的具体摆设和形态。它代表了地形和建筑物的物理形态对于风水的影响，是风水学中关于空间布局的研究领域。理气：相对而言，理气则涉及到时间因素和宇宙能量的变化。
2、简单来说，风水中有实体的部分称之为“峦头”，属于抽象的部分则称之为“理气”。峦头和理气在风水中相辅相成缺少哪一个都不行，但在实际应用中还是得先看峦头，有好的峦头再来看方位的气和时间的气是否当旺。若是峦头的形状不佳，就算有好的方位和当旺的时间点，也不能称为好风水。
3、峦头本意为山头，重视以自然地理为判断吉凶的依据，发扬于江西，也称为形势风水，或称形派。理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算，发扬于福建，也称为闽派。玄易老师说在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长渐渐融合，达到峦头为体，理气为用的风水新境界。
4、简单来说，［峦头］代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是［空间］的方位学。
1、先天查气用于穴中，后天看形用于象外，河图辨阴阳之交，洛书察甲运兴衰。若正确深刻理解，则为先天查气用于穴中，河图辨阴阳之交，后天看形用于象外，洛书察甲运兴衰。洛书用于象外，所言非为卦气，颠倒显示河图作用在卦气，而卦气以象观之。
2、玄空者，包含太极、阴阳，它系之以无形，确乎有象，系之以有象，似亦无体，故先贤把玄空图绘作O，即是此意了，而先天八卦图绘作：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此即大玄空也，人亦一玄空，物物各具一玄空，玄空之理无尽，万物之消长往来亦无穷。
3、即坐向刚好位于卦与卦之间，在风水学上称为“出卦”，为犯凶煞，代表住在这间屋的人精神出问题，如线刚好压在乾与坎卦之间的中间上。7，骑缝出线即是山与山之间的骑线，如坎卦包括壬子癸三山，坐向重叠在壬与子或癸与子之中线上。
4、阳宅风水理论的主要基础是气和势，其中气是阳宅风水的中心。凡是屋宅，左边有流水的叫青龙，右边有长道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。风水选址要藏风聚气。气在风水中确实是个关键。要证明风水是科学，首先了解什么是风水之气。
5、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。
6、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。
风水学四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。其中，杨筠松，字叔茂，号筠松，后世称为“杨救贫”，是唐朝著名地理风水学家。他于唐文宗太和八年（公元834年）出生，于唐光化三年（公元900年）逝世。杨筠松在唐僖宗朝被封为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
赣南四大堪舆祖师是杨筠松、曾文辿、赖布衣、廖金精。他们是风水学派的重要代表人物，对后世风水学的发展产生了深远影响。杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。他生于唐文宗太和八年（公元834年），卒于唐光化三年（公元900年）。
赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。杨救贫——-风水地理堪舆祖师-杨救贫杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。（江西通志）载：（筠松，窦州）人。唐、僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
赣南四大堪舆祖师是杨筠松、曾文辿、廖金精和赖布衣。风水学，又称堪舆学，是中国古代的一种传统学问，主要研究地理环境、方位、气场等因素对人类生活的影响。在赣南地区，风水学尤为盛行，并诞生了四位著名的堪舆祖师：杨筠松、曾文辿、廖金精和赖布衣。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助
